A Economia, ou atividade económica, consiste na produção, distribuição e consumo de bens e serviços. 
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É a ciência social que estuda a atividade económica, através do desenvolvimento da teoria económica, e que tem na administração a sua aplicação. Os modelos e técnicas atualmente usados em economia evoluíram da economia política do final do século XIX, derivado da vontade de usar métodos mais empíricos à semelhança das ciências naturais. Pode representar, em sentido lato, a situação económica de um país ou região; isto é, a sua situação conjuntural (relativamente aos ciclos da economia) ou estrutural.

NOME: NATHAN Nº23

Nomes: Bianca Ramos, Carolina Rondon, Felipe Fomm

O goleiro Casillas, do time Real Madri, aprontou com uma criança,que estava no seu lado afim de entrar no gramado com o goleiro.
Veja no video o que ele faz com a criança.

Sobre a música Pega Ladrão

O Brasil não se desenvolve ou não "vai pra frente " pois quem rouba é quem deveria dar exemplo ,forma leis, diminui a pobreza e a miséria. No Brasil  a desigualdade social existe por falta de desemprego, oportunidades e por essas causas que o Brasil não é melhor .

Tem um trecho na musica que diz assim "A miséria só existe porque tem corrupção , Pega pega ladrão" esse trecho é umas das frases mais corretas , pois se o dinheiro que é roubado que não é pouco fosse investido mais de 80% da pobreza no Brasil ia acabar.




NOME: NATHAN Nº23

Oque me leva a querer viver grupo é compartilhar e fazer momentos felizes com meus amigos e minha família e divertir com eles

Oque motiva mais ainda viver em grupo é jogar basquete, fazer esporte coletivo , ganha jogos , ganhar campeonatos compartilhar felicidades de vitória , dar conselhos e receber conselhos

Com a família é contar momentos da vida , fazer graça , festas , comemorar aniversários e etc

NATHAN CABRERA DE PAULA MATTOS Nº:23

A História de todos nós

Meu corpo evolui todos os dia, estamos em formação geneticamente e fisicamente , evoluem pro causa da idade ao decorrer do tempo e também .Evolui ao decorrer do que eu faço como atividade fisica.
O corpo evolui também pela formação dele

Meu pensamento evolui ao decorrer da idade e da experiência de vida também evolui com a maturidade da pessoa e das suas influencias

NATHAN CABRERA DE PAULA MATTOS  Nº:23

 Se, por um lado, a “religião” não deve ser necessariamente associada à idéia de “deuses”, por outro lado ela deve se referir à experiência do sagrado, e, “conseqüentemente, se encontra relacionada com as idéias de ser, sentido e verdade”. 
Conseqüentemente, deve-se aceitar que o termo religião sirva para referir-se também a sistemas “religiosos” cujo referencial transcendente não seja representado pela figura “deuses”.


A “experiência do sagrado” constitui a câmara hiperônima. A partir dela, uma experiência religiosa desdobra-se, promovendo culturalmente a articulação das noções de ser, sentido e verdade por meio da mediação de “deuses e fantasmas”. Essa, contudo, não constituiria a única possibilidade de mediação religiosa com as noções de ser, sentido e verdade. Eventualmente, outras dimensões mediadoras constituir-se-iam como fenômenos noológico-culturais, quaisquer que sejam.


Nome: Luíza de Lara Ribeiro nº20

Um tubarão de cerca de 150 kg e 2 metros de comprimento foi pescado por volta das 14h desta segunda-feira (19) em Mongaguá, no litoral sul de São Paulo. Conhecido como tubarão cinza ou mangona, ele foi capturado a quase dois quilômetros da faixa de areia, segundo a Prefeitura da cidade. O pescador Linércio Arena diz que saiu como todos os dias pela manhã e, durante a pesca, o tubarão se enroscou na rede, que tem 800 metros de comprimento por 12 metros de altura. Ele conta que o animal, já morto, foi levado para uma peixaria.Guilherme Daniel dos Santos Nº 12 e Luíza de Lara Ribeiro Nº 20  2º E.M.

O sagrado e o profano seriam duas modalidades de existência
assumidas pelo homem em sua história. São maneiras de ser no mundo e no
cosmos. A referência do sagrado posiciona o homem diante de sua própria
existência. De modo abrangente, a reflexão sobre o sagrado interessa tanto às
ciências humanas como à filosofia.
Ao apresentar e qualificar o sagrado, ELIADE constrói uma ponte
interpretativa entre a natureza transcendente da religião e sua materialidade. A
manifestação do sagrado contribui para  uma nova semântica de relações que
podemos caracterizar como:
ƒ O homem religioso imprime ao mundo sensível uma
descontinuidade, que reclassifica qualitativamente os objetos.
ƒ Ao sacralizar o mundo, o homem religioso atribui a significação
plena de um espaço sagrado em oposição a todo o resto, como
sendo sem forma e sentido.
Ao delimitar conceitualmente o sagrado, ELIADE, busca uma estrutura
e uma morfologia baseadas em uma gama diversificada de sacralidades ou fatos
sagrados.
A diversidade de modalidades do sagrado relativiza bastante o
conceito de hierofania. Este conceito só é delimitado pelo fato de toda e
qualquer hierofania ser histórica. Muito embora  separadas pelo contexto único
de cada momento da história, as hierofanias possuem escalas de abrangência do local ao universal.


Guilherme Daniel dos Santos     Nº: 12    2º E.M

Existe uma grande preocupação com o Código Florestal, que ao contrário do que deveria fazer deixará as florestas cada vez mais desprotegidas...
Ao mesmo tempo, surgem mais e mais propostas para recategorizar Unidades de Conservação de modo a diminuir seu grau de proteção, ou até para reduzir suas áreas. Outra proposta descentraliza o licenciamento ambiental, retirando poderes do IBAMA e passando-os para órgãos ambientais estaduais ou municipais.
O país está em desenvolvimento e se encontra em uma nova situação mas deixar o meio ambiente sem proteção não é a melhor proposta para "adaptar o país à transformação atual do mundo..."


O que vemos atualmente são algumas pessoas querendo tomar posse daquilo que pertence à todos, o pior é tomar posse e ao invés de desenvolver acabar retrocedendo. Os recursos naturais devem ser preservados , caso contrário as consequências poderão ser irreparáveis.
O código precisa de ajustes que conciliem agricultura e preservação.

• http://www.oeco.com.br/fernando-fernandez/25795-o-ataque-a-legislacao-ambiental-e-a-atualidade-da-tragedia-dos-comuns
• http://g1.globo.com/politica/noticia/2011/05/entenda-polemica-que-envolve-o-novo-codigo-florestal.html

A experiência do sagrado constitui a câmara hiperônima. A partir dela, uma experiência religiosa desdobra-se, promovendo culturalmente a articulação das noções de ser, sentido e verdade por meio da mediação de “deuses e fantasmas”. Essa, contudo, não constituiria a única possibilidade de mediação religiosa com as noções de ser, sentido e verdade. Eventualmente, outras dimensões mediadoras constituir-se-iam como fenômenos noológico-culturais, quaisquer que sejam.
A “religião”, contudo, não constituiria a única expressão cultural que se desdobraria da “experiência do sagrado”. Uma vez que a “experiência do sagrado” constituiria, em última análise” a experiência de sentido par excellence, hiperônima, sua atualização conteudística consistiria numa série de possíveis expressões culturais – políticas, estéticas e heurísticas.
A instituição religiosa não procura apenas manter seus ritos, mas também influenciar o curso dos acontecimentos sociais garantindo a sua perpetuação, expansão, e manutenção da ortodoxia por intermédio dos dogmas, da tradição e manipulação do poder. Afirmando ter a solução dos problemas existenciais do ser humano, oferece um contexto em que o indivíduo sente-se protegido (psicologicamente ou materialmente), conseguindo projetar seus conflitos mal resolvidos para uma ordem simbólica (criando uma situação de dependência); torna-se, portanto, o refúgio ideal de muitas pessoas.

Jamilly Victória B. vieira     2º ano E.M

O sagrado

que habita algum ser – planta, animal, humano, coisas, ventos, água, fogo. Essa
potência é tanto um poder que pertence própria e definitivamente a um determinado ser,
quanto algo que ele pode possuir e perder, não ter e adquirir. O sagrado é a experiência
simbólica da diferença entre os seres, da superioridade de alguns sobre outros, do
poderio de alguns sobre outros, superioridade e poder sentidos como espantosos,
misteriosos, desejados e temidos.

O sagrado opera o encantamento do mundo, habitado por forças maravilhosas e

poderes admiráveis que agem magicamente. Criam vínculos de simpatia-atração e de

antipatia-repulsão entre todos os seres, agem à distância, enlaçam entes diferentes com

laços secretos e eficazes.
A religião

A religião é um vínculo. Quais as partesvinculadas? O mundo profano e o mundo sagrado, isto é, a Natureza (água, fogo, ar,animais, plantas, astros, metais, terra, humanos) e as divindades que habitam a Natureza ou um lugar separado da Natureza.

Nas várias culturas, essa ligação é simbolizada no momento de fundação de uma aldeia,

vila ou cidade: o guia religioso traça figuras no chão (círculo, quadrado, triângulo) e

repete o mesmo gesto no ar (na direção do céu, ou do mar, ou da floresta, ou do

deserto). Esses dois gestos delimitam um espaço novo, sagrado (no ar) e consagrado (no

solo). Nesse novo espaço ergue-se o santuário

e à sua volta os edifícios da nova comunidade.

Bruna Alexandra 2ºE.M Nº05

O que é e quais são os objetivos?


A Conferência das Nações Unidas sobre Desenvolvimento Sustentável (UNCSD), que está sendo organizada, irá ocorrer no Brasil de 20 a 22 de junho de 2012 marcando o 20º aniversário da Conferência das Nações Unidas sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento (UNCED), que ocorreu no Rio de Janeiro em 1992, e o 10º aniversário da Cúpula Mundial sobre Desenvolvimento Sustentável (WSSD), ocorrida em Johanesburgo em 2002. E conta com a presença de Chefes de Estado e de Governo ou outros representantes a expectativa é de uma Conferência do mais alto nível, sendo que dela resultará a produção de um documento político focado. 


O objetivo desta conferência é analisar "a quantas anda" o progresso e o comprometimento politico com o desenvolvimento sustentável, o que falta para melhorar e  discutir sobre os próximos desafios a serem enfrentados em relação ao desenvolvimento sustentável e o meio ambiente.
O que eles buscam durante a conferência são formas de erradicar a pobreza e uma economia verde.


Críticas:


Em entrevistas a ex- ministra do meio ambiente Marina Silva disse que as pautas não constam temas ambientais que são também muito importantes,  Marina ainda criticou o governo de Dilma Rousseff como sendo o pior nos últimos 20 anos em relação ás questões ambientais.


Atualmente no Brasil os maiores problemas ambientais são as práticas agropecuárias predatórias, o extrativismo , a perda de biodiversidade por conta das queimadas e desmatamentos.


Bibliografia: 

• http://www.oeco.com.br/salada-verde/25797-contagem-regressiva-para-a-rio20-esquenta-nas-redes-sociais

• http://noticias.terra.com.br/ciencia/rio20/noticias/0,,OI5690762-EI19851,00-Rio+Brasil+retrocedeu+anos+com+Dilma+diz+Marina+Silva.html

• http://www.rio20.info/2012/

Nome: Luíza de Lara Ribeiro nº20 e Marcela Tamagnini nº21 Guilherme Daniel nº12

• O sagrado é a experiência da presença de uma potência sobrenatural que habita algum ser. O sagrado opera o encantamento do mundo, habitado por forças maravilhosas e poderes admiráveis que agem magicamente. Criam vínculos de simpatia-atração e de antipatia-repulsão entre todos os seres, agem a distância, enlaçam entes diferentes com laços secretos e eficazes.”

• “A sacralidade introduz uma ruptura entre natural e sobrenatural, diferença simbólica da diferença entre os seres (superioridade, poder). O sagrado pode suscitar devoção e amor, repulsa e ódio, que podem suscitar: respeito feito de temor” → nascimento do sentimento religioso e a experiência do sagrado.

• A religião é um vínculo → Quais as partes vinculadas? → O “mundo sagrado” e o “mundo profano”.

• Sacralização não só do espaço, mas também do tempo = “o tempo sagrado é uma narrativa” = origem dos deuses e, pela ação das divindades, a origem das coisas, das plantas, dos animais e dos seres humanos = mito = fabulação ilusória?  Narração do começo e de sua realidade → teogonia + cosmogonia
• “As religiões ordenam a realidade segundo dois princípios fundamentais: o bem o mal” → religiões politeístas = deuses bons, maus, ora bons, ora maus/ religiões dualistas = duas divindades antagônicas não cessam de combater-se/ religiões monoteístas = um deus tanto bom quanto mau, ou a divindade é do bem e o mal provém de entidades demoníacas.

A operação de capitalização da Petrobrás ocorrida em 2010 e a política de preço dos combustíveis por ela praticada reavivaram o debate acerca da utilização das sociedades de economia mista como forma de intervenção do Estado na economia.

Antes mesmo de avaliar a legalidade desse intervencionismo, é de se notar que os seus efeitos práticos - isto é, a influência negativa sobre os resultados financeiros de tais sociedades e o menor interesse do capital privado nos seus papéis - são por si só incompatíveis com o ideal que norteou a criação das sociedades de economia mista, qual seja: viabilizar o desenvolvimento de atividades estratégicas para o País por meio da congregação do capital público com o privado.

Tal congregação só se fez possível diante da convergência de interesses. Tem-se, assim, de um lado, o Estado, interessado na organização, agilidade e sofisticação do capital privado para viabilizar o empreendimento e, de outro, o ente privado, interessado em atuar em relevante setor da economia em conjunto com um parceiro estratégico na busca da lucratividade.

Para permitir o sucesso dessa equação, as sociedades de economia mista tomaram a forma de sociedades anônimas, tendo se reservado a elas um capítulo específico da Lei das S.A. Nada mais adequado, eis que as sociedades anônimas têm o lucro como uma de suas principais finalidades, garantem a participação ativa dos investidores privados - acionistas minoritários - na sua gestão e permitem ao estado participar de uma organização dinâmica e munida de instrumentos sofisticados para captação de recursos.

Interesse público. A questão que se coloca é: até que ponto a lucratividade desejada pelos acionistas pode ser relativizada pelo interesse público?

É certo que toda a intervenção estatal pressupõe necessariamente algum interesse público. No entanto, com a finalidade de garantir a segurança jurídica necessária para atrair o investidor privado às sociedades de economia mista, a Lei das S.A. condicionou a constituição de tais empresas à prévia autorização legislativa, à qual cabe definir o interesse público a ser perseguido.

Por tal motivo, as sociedades de economia mista somente poderiam ter sua lucratividade relativizada por disposição expressa da lei específica que a criou, não tendo o Poder Executivo legitimidade para, na condução das atividades da empresa, dar preferência a outro interesse específico, mesmo que público, em detrimento do alcance do seu objeto social e da lucratividade desejada pelos acionistas.

Petrobrás. Permitir que tais sociedades sejam conduzidas em inobservância à lei de sua criação e, em especial, à Lei das S.A. seria derrubar os pilares que viabilizaram a criação desse instituto.

No caso da Petrobrás, por exemplo, o interesse público contempla a execução das atividades contidas no seu objeto social.

A sua lei de regência - Lei nº 9.478/97, formulada com base em novo arcabouço jurídico - estabelece que suas atividades econômicas devam ser desenvolvidas em caráter de livre competição com outras empresas, em função das condições de mercado.

Tal preceito, aliado à necessidade de observância das normas aplicáveis às sociedades anônimas, confirma o absurdo da reiterada prática, por parte dessa empresa, de preços defasados no mercado de combustíveis, em flagrante prejuízo do seu fim lucrativo e afronta à livre concorrência.

Ao insistir em práticas do gênero, o Estado, além de se responsabilizar por abuso de poder na condição de controlador, acaba por utilizar uma forma ilegítima de intervir na economia, esquecendo-se de que dispõe de meios mais adequados para tanto.

Intervenção. Um instrumento legítimo de intervenção do Estado no domínio econômico, que se enquadra no exemplo utilizado - e que poderia ser utilizado pela União, ao invés de se colocar em posição de questionável ingerência excessiva - é a CIDE combustíveis, cujo mote de criação foi permitir a constituição de um instrumento capaz de conferir estabilidade ao preço dos combustíveis em todo o território nacional.

Ao não utilizar os instrumentos adequados de intervenção, o Poder Executivo passa uma péssima mensagem ao mercado e coloca em risco a sobrevivência não apenas de determinadas sociedades de economia mista, mas desse instituto propriamente dito, o que certamente não é do interesse público, eis que tais empresas têm se revelado úteis para a sociedade como um todo, dada a flexibilidade de que são dotadas para a produção de riquezas e para viabilizar o desenvolvimento do País.

felipe amorim dos santos numero9 2ano ensino médio- Sociedade